#История
«В тайге до сих пор живут люди, которые не знают про революцию»
By Elena_Logunova_Siberia✔(МАЙОР)
Posted on 06.11.2017
100 лет назад «белого царя» сменил «красный». Как это приняли на Ямале.
Век назад Югра еще была, по большей части, экзотичным регионом РоссииФото: Вячеслав Егоров © URA.RU
Некоторые жители Югры узнали об октябрьской революции 1917 года спустя десятилетия. Более того, считается, что в глубокой тайге живут те, до кого весть о перевороте не дошла и спустя 100 лет. На стыке Дня народного единства и юбилея революции «URA.RU» рассказывает удивительную историю о российском северном регионе, где местные аборигены отнеслись к победе социализма очень экзотически.
«По данным всех источников, сообщения о ходе революции доходили до Югры с огромным опозданием. Русскоязычные обитатели этих краев из-за хорошего уровня жизни с огромной настороженностью относились к революционным настроениям. На территории региона никогда не было крепостного права, бедности и голода», — сообщает журналист и краевед Андрей Рябов.
Шаманы не давали состояться контакты хантыйцев и советской власти. Колдунов репрессировали вплоть до 60-х годов, некоторых даже казнили в Ханты-Мансийске
ФОТО: rupolit.net
По его словам, советская власть активнее, чем имперская пыталась выйти на контакт с аборигенами, чем их только отпугивала: «Аборигены слабо понимали, что от них хочет советская власть. Некоторые их представители уходили от нее. Пытались откочевать на Ямал или уйти поглубже в тайгу. Подальше от Оби и Иртыша, именно реки тогда были основным коммуникативным каналом».
Во многом причиной этого служили шаманы. По словам представителя хантыйского рода из Ханты-Мансийска Дмитрия Каспина, в местном фольклоре существует множество легенд о духах, которые призывали жителей сторониться русскоязычных обитателей. Так как шаманы всегда считались уважаемыми людьми, именно их советы могли стать причиной недоверия к советской власти и уходу коренных народов в глубь тайги.
Так, некоторые племена о свержении режима узнали спустя десятилетия. «Бабушка рассказывала, что многие семьи, которые ушли в тайгу в 1920-е годы, вернулись только в 1940-х. Думаю, что в тайге до сих пор живут люди, которые не знают: что такое революция, кто такой Ленин, что такое гражданская война», — рассказывает Каспин.
По мнению председателя Ассамблеи коренных малочисленных народов севера, депутата думы ХМАО Еремея Айпина, революционные настроения по разному доходили в места обитания местных жителей. И все зависело от конкретных территорий и их удаленности от рек: Оби и Иртыша.
«Я помню, что родители делили время на две части: время «белого царя» и время «красного царя».
Уже в 1918 году говорили о свержении режима, что нет больше белого царя, а на смену ему пришел красный. После началась гражданская война, коренные народы также принимали в ней участие, но на разных территориях по-разному. Особенно эти события коснулись тех, кто жил на реке. До тех кто жил глубже в тайге, новости, действительно, доходили с опозданием. Из наших многие принимали прямое участие в гражданской войне на стороне «красных». Например революционер Лука Ернов. На стороне «белых» тоже были представители коренных народов, но их тогда никто не рекламировал и их имен мы сейчас не знаем».
Некоторые из аборигенов предпочли уйти от революционеров в глубь тайги
Фото: Анна Майорова © URA.RU
Еремей Айпин рассказал, что смена власти существенно повлияла на жизнь аборигенов. «После революции, мои родственники с сожалением вспоминали «белого царя», говорили, что в то время жизнь была понятней и свободней. Власть не вмешивалась в быт и жизнь местных жителей, чего не скажешь о времени «красного царя».
С приходом новой власти, аборигенам стали запрещать религиозные обряды. Репрессировали тех кто возмущался вплоть до 1960-х годов. Некоторых шаманов даже казнили прямо в Ханты-Мансийске, что не нравилось коренным народам, и это становилось причиной восстаний. К тому же была введена коллективизация, коренное население заставляли сдавать план по охоте и рыбной ловле. Люди были вынуждены сдавать дичь государству. У богатых оленеводов забирали оленей без каких-либо компенсаций. Заставляли принимать участие в строительстве поселков, заготавливать и возить бревна», — рассуждает собеседник.
Тем не менее, добавил Еремей Айпин, помимо всех минусов нового политического строя были и огромные плюсы в виде доступного образование для всех жителей: начиная от начальной школы и заканчивая вузами.
https://ura.news/articles/1036272832
